فلسطين المسلمة    -     شهرية - سياسية - جامعة

• من نحن • اشتراك • الأعداد السابقة • الإتصال بنا • دليل المواقع • خريطة الموقع •

أوراق ثقافية3

بقلم: سمير عطية
سألتني الأديبة الفلسطينية ابتسام مصطفى وهي على بعد مئة متر من آثار الصاروخ الذي وقع قرب بيتها في قطاع غزة الصامد: ما هي أخبار أمّتنا وأخبار شعبنا في منافي الشتات؟ قلت لها والقلمُ يتصبب خجلاً:
نُعدّ لإقامة مهرجان شعري تضامناً معكم في فلسطين ولبنان، أدهشتني حين أسعدتها الفكرة بل ورحبت بها كثيراً، مما أشعرني بشيء من الارتياح.
أدهشتني مرة أخرى حين سألت عن دور لدعمنا في هذا المهرجان!! قلت لها بثورة من الغضب على واقعنا:
هذا المهرجان وفاء لكم، حيث أنكم في الخط الأمامي للمواجهة، حين يكون القلم رصاصة، والدواة دماً، والورقة سقفَ بيت وقع على الأرض وما وقعت عزيمة أصحابه، حين ذلك كله تكونون أنتم مشروع القصيدة.
تذكرت حينها كلام الشاعر اللبناني جوزيف حرب الذي أخبرني عبر اتصال هاتفي أنه قرر في الوقت الحالي أن يترك القصيدة جانباً ويكون وفياً لأبناء شعبه في الجنوب اللبناني، ليكون في خدمتهم أمام القصف فهناك القصيدة الحقيقية على حد قوله، وهناك الدور الحقيقي للشاعر حين تنزل الخطوب بالأوطان لا على الكرسي وبين الأوراق.
من جديد يلحّ علينا السؤال!! وتتقزّم القصيدة المكتوبة أمام أشعار البطولات والصمود، ونزيف القوافي المتعبة.
كيف سيدير المثقفون المواجهة؟
سؤال أتعب قبلنا الكثير من المثقفين، وأعتقد أن جزءاً مهماً من هذا التعب يعود إلى صور المثقفين الشهداء أو الشهداء المثقفين الذين انتفضت أرواحهم في ساحة القضية، ووجدوا أن القلم الشهيد هو أفضل الطرق نحو الخلود.
إن هذه الصور من كمال ناصر وغسان كنفاني تهيمن على المثقف في ذاكرته الخلفية، فلا يقتنع بأقل من الدم المسفوح في سبيل قضيته. وكانت شهقة الريشة هي التي أثبتت المصداقية العليا عند ناجي العلي حين كان مشهد اغتياله آخر ((كاريكاتير)) له على صفحات الجرائد في 23/7/1987.
القاصّ الفلسطيني يحيى يخلف وهو يسجل ((يوميات الاجتياح والصمود)) حين تساءل عن دور المثقف أثناء اجتياح قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدن وقرى الضفة الغربية أواخر شتاء عام 2002، وتتواصل الحيرة لديه حين تساءل إمكانية الكتابة والتدوين وسط اللهب، وتحت سقف النار، أو قرب المجال الجوي للزلازل.
أما الباحث الفلسطيني الدكتور سلمان أبو ستة فيرى أن المثقف يستطيع أن يجعل من قلمه رصاصة، ومن سطوره سيوفاً، كما قال في محاضرته الأخيرة التي أقيمت تحت عنوان ((المثقفون وحق العودة))، حين وصف المثقف بـ((المحارب دون سلاح مادي لكنه محارب بقلمه وفكره)).
ويعود السؤال ذاته، ونضع اختيارات عن دور الأديب والمثقف هل هي بالسيف أم بالقلم؟ أم بكليهما؟ وكل حسب موقعه الجغرافي الذي فرض عليه ولم يختَرْه في كثير من الأحيان، بمعنى أن هذا الدور تختلف أشكاله من مكان لآخر خاصة للمثقفين الذين يقيمون خارج الساحات الملتهبة في فلسطين أو لبنان، غير أن مضمونه يظل واحداً في كل مكان.
أعتقد أن الإجابة في فلك هذا السؤال المهم ستتمثل رجلاً مثل عبد الرحيم محمود، يمسك برشاشه ويمضي منشداً مهللاً للحياة الكريمة في طريق الجهاد والمقاومة:
دعا الوطن الذبيح إلى الجهاد
فَخَفَّ لِفَرْطِ فَرْحَتِه فؤادي
وَسابَقْتُ النَّسِيمَ ولا افتخارٌ
أَلَيْسَ عليّ أن أَفْدِي بِلادِي
حَمَلْتُ عَلَى يَدِيْ رُوحي وقلبي
وما حَمَّلتُها إلا عتادي
فسِيْرُوا للنِّضَالِ الحقِّ ناراً
تَصُبُّ على العِدَا في كل وادِ
فليس أَحَطُّ من شَعْبٍ قَعِيْد
عن الجَلَّى وموطنه ينادي
وإن لم يستطع أن يكون كذلك فليواصلْ عملية التعبئة الثقافية في كل ميدان يستطيع أن يكون فيه، وبالطرق المتاحة وبأكبر جهد ممكن.
قلت للأستاذ جوزيف حرب على الهاتف كلمة اختصرتُ بها هذه الإجابات:
إن الكلمة هي أضعف رصاصات الإيمان في بندقية المثقف، وإذا أراد أن يحلق أكثر ويذهب في العطاء إلى ما هو أبعد فليكن ذلك، ولكن فلتكن الكلمة المقاتلة حاضرة حتى ولو رآها البعض في وقت من الأوقات سلاحاً أبكم أمام صرخات المدافع.


 

الإعلان عن تأسيس رابطة الصحافة الإسلامية

((الوفاء للمقاومة في فلسطين ولبنان))
مهرجان الشعر العربي يختتم فعالياته في دمشق