قبسات

إنه التزام بالقضية!

كان للصحابي الفارس الشاعر عمرو بن معد يكرب الزبيدي سيفٌ شهير سمّاه ((الصمصامة))، وبلغت شهرة هذا السيف إلى مسامع الخليفة عمر رضي الله عنه، فأرسل من يحضره له ليصنع مثله لجميع أفراد الجيش، حتى إذا رآه وحملَه بيده وَجده سيفاً عادياً لا يتميّز عن غيره من السيوف، فأرسل الخليفة إلى صاحب السيف يسأله عن سرّ جودة وشهرة السيف، فأجاب عمرو بن معد يكرب: أرسلت لك السيف وليس اليد التي تضرب به.
مرّت علينا في تموز/يوليو وآب/أغسطس، ذكرى اغتيال المبدعين الفلسطينيين غسان كنفاني وناجي العلي، اللذين تركا إرثاً إبداعياً فلسطينياً كبيراً أكّد قيمته عجز من حاولوا بعدهما ملء الفراغ الذي تركاه.
سرّ الإبداع عند الرجُلين هو الالتزام بالقضية والهدف، وقد مهرا هذا الإبداع بدمائهما، فوقف الجمهور أمام توهّج هذا الدم بين السطور، ووقف النقاد منقادين لهيبة هذا الدم المُعبّر بشكل مباشر عن قيمة الالتزام في إبداعهما.
الريشة التي كان يرسم بها ناجي العلي صمصامة، اكتسبت قوتها من زند ناجي والتزامه.
القلم الذي كان بيد غسان كنفاني صمصامة، اكتسب قوته من جهد وإصرار غسان والتزامه.
البندقية، كذا، التي يحملها المقاوم، أي مقاوم، تكتسب قوتها وتوهجها من قيمة التزام المقاوم بقضيته.
إنه الالتزام الذي يقف خلف الريشة والقلم، والإخلاص له يعشش في صدر صاحبه وعقله.
الالتزام، هو اليد التي تضرب بالصمصامة، فيزيد ضربتها حَدّة ووضوحاً ورساليةً. وربما بسبب هذا الوضوح تم اغتيال ناجي وغسان، فأصيب الأول برأسه والثاني تطاير أشلاءً ووُجدت يده على بُعد 500 متر من مكان الانفجار.
الالتزام هو الذي يزيد المبدع إصراراً على إيصال أفكاره والتفاني في العمل إلى حدّ الإرهاق.
الالتزام هو الذي يزد المبدع شهرة وجمهوراً يتلقفون كلماته كوصايا مطلقة الطهورية.
الالتزام هو الذي يُدبّ الروح في كلمات المبدع خاصة إذا قُتل من أجلها.
وكما يقول سيد قطب (مرت ذكرى استشهاده الأربعون في الفترة نفسها): كلماتنا عرائس من شمع فإذا مِتنا لأجلها دبّت الروح فيها.
كثيرون هم حملة الأقلام والرِيشْ والشهادات، ولكنها تبقى أدوات لا تصل إلى مرتبة ((الصمصامة)) إلا إذا اتّسم صاحبها بالالتزام.
فَنِعم المبدع من يسدّد قلمه وريشته صمصامةً في وجل الظلم والاحتلال وأذنابه. وبئس المبدع الذي يطوي كتبه ويكسر أقلامه ويغيّر ألوان ريشته، من أجل درهم أو دينار!!.
 

أصداء

المسرح الشعري