فلسطين المسلمة    -     شهرية - سياسية - جامعة

• من نحن • اشتراك • الأعداد السابقة • الإتصال بنا • دليل المواقع • خريطة الموقع •

أوراق ثقافية 2

ديانا جبور (ناقدة سينمائية)
لا شكّ أن سينما المؤسسة العامة السورية من أكثر السينمات العربية التحاماً بالهمّ العربي، سواء كان سياسياً قومياً، أو اجتماعياً اقتصادياً.. فقد التزمت التعبير عن قضايا العرب المصيرية وما تفرضه من تحولات في بُنى مجتمعاتنا، لذلك فقد كانت قضية فلسطين وما تفرّع عنها من نكبات ونكسات ومعارك وهزائم وانتصارات في رأس قائمة إنتاجاتها، سواء من حيث الكمّ، أو من حيث التسلسل الزمني. فإذا استثنينا "سائق الشاحنة" وهو وإن كان أول إنتاج روائي طويل للمؤسّسة، إلا أنه حمل توقيع المخرج اليوغسلافي بوشكو فوتشينيتش.. إذن، سنجد مع استبعاد هذا الاستثناء، أن أول فيلم أنتجته المؤسّسة دون الاستعانة بالخبرات الأجنبية كان عن القضية الفلسطينية.
مدلول هذا الاستهلال الفلسطيني في الإنتاج السينمائي السوري سيتأكّد ويتعمّق مع توالي الأفلام التي تقارب أو تلتحم بقضية فلسطين وأطيافها، حيث يجتمع لدينا في المحصّلة ثلاثة عشر فيلماً.. وهو رقم كبير بالمقارنة مع مجمل إنتاج المؤسّسة.
وإذا كانت معظم أفلام السبعينات تقدم القضية الفلسطينية من منطلق مأساة أصابت الآخر فحرّكت وجدان إخوانه في القطر المجاور، ومن ثم اندفع مبدعوه لصنع أفلام تمجّد بطولات الشعب الفلسطيني وتسجّل معاناته في وجه هذه المأساة.. علماً أن الحميمية في العلاقة لا تلغي حقيقة كون الآخر.. أي (هو) و(هم) وهذان يختلفان عن (الأنا) و(النحن).
نقول، إنه إذا كانت تلك هي السمة الغالبة على أفلام السبعينات، إلا أن أفلام الثمانينات تناولت العلاقة المتبادلة بين قضية العرب المركزية وبنية المجتمع السوري، من دون أن تخوض تفصيلاً في المعارك والحروب.. فكان لدينا مثلاً فيلم "حادثة النصف متر" وفيه يربط المخرج سمير ذكرى بين النخر والعفن الاجتماعي والأخلاقي وهزيمة 1967.
ولا ننسى أيضاً "ليالي ابن آوى" وفيه ربط عبد اللطيف عبد الحميد بين تسلّط الرأي الواحد لعسكري متقاعد وما أدى إليه هذا المتسلّط من تفتيت أسرته ومن إحساسه هو نفسه بالوحشة والعزلة.. وبين الهزيمة والعقلية التي أدّت إليها، إنما بشاعرية وشفافية تكاد تومئ إلى هذا الربط.
الملاحظة الثانية عن أفلام السبعينات، أن اثنين من أهمّها حملا توقيع مخرجين عربيين غير سوريين، فكان لدينا "المخدوعون" لتوفيق صالح المصري عن رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني و"كفر قاسم" لبرهان علوية اللبناني عن قصة لعصام الجندي.. وفي هذه الاستعانة دليل إضافي على توجّه رسمي ومزاج شعبي عن الالتحام بمأساة الشعب الفلسطيني، بغض النظر عن الحواجز الإقليمية وعن القطر الذي ينتمي إليه المخرج، طالما أنه تقدّم ليشارك بنصيبه في حمل لواء حق يراد له الاندثار.
في التسعينات، وهو عقد انهيار الأيديولوجيات التي كانت تبدو أنها مستقرّة وأبدية.. عقد المصالحات التي تطعن بسيف الاتفاقات والمعاهدات فتحوّل الكلّ المتماسك إلى أشلاء منفردة ومتناثرة.. عقد القبول بالأمر الواقع وفن تحويل الممكن والمتاح إلى هدف منشود.. في هذا العقد نجد من الطبيعي أو المفهوم -ولا أقول الصحي- أن تنكمش نسبة الأفلام التي تتناول القضية الفلسطينية وأن يتبدى استحياء أو ذاتية خطابها الفكري المفرطة.

حسين الإبراهيم (ناقد سينمائي):
يجب الإشارة إلى أنه من النادر وجود فيلم سوري لم يتطرّق بشكل أو بآخر إلى قضية الصراع العربي-الإسرائيلي بشكل عام، والقضية الفلسطينية بشكل خاص، فمنذ بدايات إنتاج المؤسّسة العامّة للسينما في عام 1963 كان المخرج السوري يبحث عن نص له علاقة بالقضية الفلسطينية؛ لأنها كانت الهمّ المشترك بالنسبة للجمهور العربي بشكل عام وجمهور السينما بشكل خاص، وحتى في بعض الإنتاجات المشتركة التي تمت بين المؤسسة العامة للسينما وجِهات عربية كانت القضية الفلسطينية هماً مشتركاً بين الفنانين.. إذاً لا يوجد مخرج سوري إلا وقدم فيلماً له علاقة بالقضية الفلسطينية، لدرجة أنني قلت في إحدى الندوات العربية: إن عبء القضية الفلسطينية محمّل على السينما السورية أكثر من أية سينما أخرى بما فيها السينما الفلسطينية ذاتها، كذلك نجد أن السينما السورية باتجاهاتها المختلفة: الكلاسيكية وسينما المؤلّف.. إلخ كان إطار إبداعها يستلهم من القضية الفلسطينية الأفق والأبعاد، وإذا كنا نجد أفلاماً مباشرة مثل "كفر قاسم" و"رجال تحت الشمس"، نجد في المقابل أفلاماً نسجت خيوطها الفنية من خلال معاناة الشعب الفلسطيني كفيلم "السكين" الذي سلّط الضوء على الأبعاد الإنسانية لهذه المعاناة، فامتزج عبر هذه الأفلام الإبداع الفني مع إبداع الفكرة، وهذا ما خلق حالة التحام حقيقية بين المخرج السوري والقضية الفلسطينية.
وحتى على صعيد الأفلام التلفزيونية سواء ما أنتجه التلفزيون العربي السوري أو ما قدّمته الإدارة السياسية كانت أكثر التصاقاً بموضوع القضية الفلسطينية. وأذكر هنا "فلسطين الجذور" للمخرج أمين البني وقد حاز على عدة جوائز عالمية، وفيلم "الأرجوحة" لـ هيثم حقي؛ حيث كان الهم السينمائي أكثر من موضوع عرض وقائع بل كان يتضمن مضموناً تحررياً، لأن المخرج كان يعتبر نفسه مقاتلاً في مواجهة الهجمة الصهيونية على الصعيد الفني أو الإبداعي وهذا ما أوجد أفكاراً إبداعية في هذا المجال. وأذكر هنا فيلم "رجال تحت الشمس" واستطاعت السينما السورية شيئاً فشيئاً أن تكون أكثر نضجاً وعمقاً في أفلامها من خلال أفلام مثل "الترحال" لـ ريمون بطرس و"الليل" لـ محمد ملص الذي ارتقى في مضمونه كما ارتقى في الإخراج الفني له.
وكموضوع منسجم مع تطورات القضية الفلسطينية، نعترف أن السينما السورية لم تواكب هذه التطورات بل سعت دوماً إلى قراءة الحدث بشكل عام، خاصة وأنها سينما اعتمدت على الأعمال الأدبية لكتّاب مشهورين دون أن يكون هناك محاولة لقراءة الحدث الآني، فكانت في معظمها أفلاماً تاريخية أكثر منها أفلاماً مرتبطة بالواقع بشكل مباشر، وهذا يعني أن السينما السورية قدّمت موضوع القضية الفلسطينية دون الاعتماد على منهج نظري محدد ينسجم مع متطلبات هذه القضية، حيث أن المنهج الفردي والرؤية الأحادية هما اللذان كانا سائدين.